David Harvey
Geógrafo y antropólogo
“El tipo de ciudad en que queremos vivir está ligado al tipo de personas que queremos ser”

Traducimos la primera parte de la entrevista radiofónica realizada por Vince Emanuele a David Harvey con motivo de la publicación de su reciente libro 'Rebel Cities'.

, presentador del programa radiofónico Veterans Unplugged
12/03/13 · 12:04
Imagen aérea de las revueltas de Watts (Los Ángeles, California) en 1965. Tres años después, Harvey menciona que "alrededor de 120 ciudades estadounidenses vivieron una inquietud social y acción rebelde más o menos masivas".

En el prefacio de Rebel Cities (Ciudades rebeldes), empiezas describiendo tu experiencia en París durante los ’70: “Edificios gigantes, carreteras, viviendas públicas desalmadas y mercantilización monopolizada sobre las calles amenazando con absorber el viejo París... París desde los ’60 en adelante estaba simplemente en medio de una crisis existencial. El viejo no podía durar. Además, fue también en 1967 cuando Henry Lefebvre escribió su ensayo fundamental "Sobre el derecho a la ciudad”. ¿Puedes hablar sobre este período de los '60 y '70? ¿Cómo te interesaste por el paisaje urbano? ¿Y cuál fue el ímpetu para escribir Rebel Cities?
En todo el mundo se mira a los '60, históricamente, como un período de crisis urbana. En los Estados Unidos, por ejemplo, fue un momento en el que muchas ciudades centrales se incendiaron. Hubo revueltas y casi revoluciones en ciudades como Los Angeles, Detroit y por supuesto después del asesinato del doctor Martin Luther King en 1968, alrededor de 120 ciudades estadounidenses vivieron una inquietud social y acción rebelde más o menos masivas. Menciono esto sobre Estados Unidos, porque lo que estaba en efecto ocurriendo era que la ciudad se estaba modernizando. Se estaba modernizando en base al automóvil; se estaba modernizando en base a las áreas residenciales. La Vieja Ciudad, o lo que había sido el centro político, económico y cultural de la ciudad durante los '40 y '50, estaba quedándose atrás. Recuerda, estas tendencias estaban teniendo lugar en todo el mundo capitalista avanzado. Así que no era sólo en Estados Unidos. Había serios problemas en Gran Bretaña y Francia, donde un modo de vida más antiguo estaba siendo desmantelado –un modo de vida sobre el que creo que nadie debería ser nostálgico-, pero este antiguo modo de vida estaba siendo desplazado y sustituido por un nuevo modo de vida basado en la comercialización, la propiedad, la especulación con la propiedad, la construcción de carreteras, el automóvil, la suburbanización, y con todos estos cambios vimos un aumento de la desigualdad y la inquietud social.

"En los '60, países que cada vez eran más y más opulentos estaban dejando atrás gente que estaba siendo aislada en guetos urbanos y tratada como seres humanos no existentes"Dependiendo de dónde estuvieras en ese momento, éstas eran estrictamente desigualdades de clase o desigualdades de clase centradas en grupos minoritarios específicos. Por ejemplo, obviamente en Estados Unidos era la comunidad afroamericana con base en los centros urbanos, que tenía muy pocas oportunidades de empleo o recursos. Así, el período de los '60 fue un momento al que se caracterizó como una crisis urbana. Si vuelves atrás y miras a todas las comisiones que estaban investigando desde los '60 qué hacer con la crisis urbana, había programas gubernamentales implementados desde Gran Bretaña a Francia, y en Estados Unidos. De forma similar, todas estaban intentando abordar esta “crisis urbana”. Me pareció un tema fascinante para estudiar y una experiencia traumática para vivir. Sabes, estos países que cada vez eran más y más opulentos estaban dejando atrás gente que estaba siendo aislada en guetos urbanos y tratada como seres humanos no existentes. La crisis de los '60 fue crucial, y creo que Lefebvre la entendió bastante bien. Él creía que la gente en esas áreas debería tener voz para decidir cómo deberían ser estas áreas, y qué tipo de proceso de urbanización debería tener lugar. Al mismo tiempo, aquellos que resistían querían dar marcha atrás en la ola de especulación con la propiedad que estaba empezando a absorber las áreas urbanas a lo largo de los países capitalistas industrializados.

En el capítulo 1 escribes: “La cuestión de qué tipo de ciudad queremos no puede divorciarse de la cuestión de qué tipo de personas queremos ser, qué tipo de relaciones sociales buscamos, qué relaciones con la naturaleza mantenemos, qué estilo de vida deseamos o qué valores estéticos tenemos”. Sin embargo, antes de esta idea mencionas explícitamente el contexto neoliberal en el que vivimos. Más adelante en el capítulo, mencionas la Comuna de París como un evento histórico para analizar y que posiblemente nos ayude a conceptualizar a qué se puede parecer el “derecho a la ciudad”. ¿Hay otros ejemplos históricos, incluida la Comuna de París, sobre los que podamos reflexionar? ¿Puedes hablar sobre los desafíos a los que nos enfrentamos, específicamente dentro del contexto neoliberal?
Creo que la propuesta de que el tipo de ciudad que queremos construir debería reflejar nuestros deseos y necesidades personales es una propuesta muy importante. Sabes, nuestro entorno social, cultural, económico, político y urbano es muy importante. ¿Cómo desarrollamos estas actitudes y tendencias? Esto es importante. Así, al vivir en una ciudad como Nueva York, tienes que viajar por la ciudad, transportarte, y tratar con otras personas de una manera muy determinada. Como todo el mundo sabe, los neoyorquinos tienden a ser fríos y bruscos con los demás. Eso no significa que no se ayuden entre sí, pero para tratar con el ajetreo diario, y las cantidades masivas de gente en las calles y en el metro, debes negociar con la ciudad de una manera determinada.

"Las respuestas revolucionarias al entorno urbano tienen muchos precedentes históricos"En la misma línea, vivir en una urbanización privada en las áreas residenciales conduce a determinadas maneras de pensar sobre en qué debería consistir la vida diaria. Y estas cosas evolucionan hacia diferentes actitudes políticas, que a menudo incluye mantener ciertas urbanizaciones privadas y exclusivas, al precio de lo que pase en la periferia. Estas actitudes sociales y políticas son creadas por el tipo de entorno que creamos. Para mí esa es una idea muy importante: las respuestas revolucionarias al entorno urbano tienen muchos precedentes históricos. Por ejemplo, en París en 1871, había un tipo de postura en la que la gente quería un tipo de urbanización diferente; querían diferentes tipos de personas viviendo allí; era una reacción al desarrollo especulativo-consumidor de clase alta que tenía lugar en ese momento. En consecuencia, hubo un levantamiento que exigía diferentes tipos de relaciones: relaciones sociales, relaciones de género y relaciones de clase.

En este sentido, si quieres construir una ciudad donde, digamos, las mujeres se sientan cómodas, por ejemplo, construirías una ciudad muy diferente de las que conocemos. Todas estas cuestiones están ligadas a la cuestión de en qué tipo de ciudad queremos vivir. No podemos divorciarla del tipo de personas que queremos ser; qué tipo de relaciones de género, de clase, etc. Para mí, el proyecto de construir la ciudad de una forma diferente, con una filosofía diferente, con intenciones diferentes, es una idea muy importante. Ocasionalmente esa idea ha sido emprendida en movimientos revolucionarios, como la Comuna de París. Y hay muchos más ejemplos que podríamos citar, como la huelga general en Seattle hacia 1919. El pueblo tomó el control de toda la ciudad, y empezaron a montar estructuras comunitarias. En Buenos Aires en 2001 estaban pasando estas mismas cosas. En El Alto en 2003 hubo otro tipo de erupción. En Francia, hemos visto las áreas suburbanas disolviéndose en revueltas y movimientos revolucionarios durante los últimos 20-30 años. En Gran Bretaña, hemos visto este tipo de revueltas y levantamientos una y otra vez, que son realmente una protesta contra la manera en que se vive la vida diaria. Ahora, los movimientos revolucionarios en áreas urbanas se desarrollan bastante lentamente. No puedes cambiar toda la ciudad en una noche. Lo que vemos, sin embargo, es una transformación en el estilo de la urbanización en el período neoliberal.

"El proyecto de construir la ciudad de una forma diferente, con una
filosofía diferente, con intenciones diferentes, es una idea muy
importante"
Antes, digamos a mediados de los '70, la urbanización se caracterizó por muchas de estas protestas; había mucha segregación; y la respuesta a muchas de estas protestas fue efectivamente rediseñar la ciudad de acuerdo a estos principios neoliberales de autosuficiencia, asumir responsabilidad personal, competición, la fragmentación de la ciudad en urbanizaciones privadas y espacios privilegiados. Así que, para mí, el rediseño de la ciudad es un proyecto a largo plazo. Afortunadamente, la gente está obligada a pensar acerca de alguna forma de transformación revolucionaria, que ocurre durante un punto particular en el tiempo, como en Buenos Aires en 2001, donde hubo movimientos que lideraron tomas de fábricas y realizaron asambleas. De hecho, fueron capaces de dictar, de muchas maneras, cómo se iba a organizar la ciudad y empezaron a hacer preguntas serias: ¿Quiénes queremos ser? ¿Cómo debemos relacionarnos con la naturaleza? ¿Qué tipo de urbanización queremos?
 

 

¿Puedes hablar de algunos de estos términos? Por ejemplo, ¿puedes tratar la suburbanización como un resultado de “una forma de absorber el producto excedente y así resolver el problema de absorción del excedente de capital”? En otras palabras, ¿por qué han sido vaciadas nuestras ciudades de esta forma concreta? Esta pregunta es particularmente profética para nuestros oyentes locales en la región del rust belt [“el cinturón de óxido”, las antiguas regiones de predominio industrial del Medio Oeste y la costa Este de EE UU], que ha sido completamente devastada durante los últimos 30-40 años. O, por ejemplo, ahora cuesta cerca de 60 dólares aparcar en el centro de Chicago durante el día, mientras las áreas residenciales explotan por la heroína y los barrios de las minorías están plagados de violencia, empobrecimiento y opresión policial. ¿Puedes hablar sobre estos procesos?
De nuevo, éste es un proceso largo, interminable. Permíteme volver a los '30 y la Gran Depresión. Veamos: ¿Cómo salimos de la Gran Depresión? ¿Y cuál era el problema durante la Gran Depresión? Uno de los grandes problemas que todo el mundo identificó fue que no había un mercado fuerte. La capacidad productiva estaba ahí. Pero no había cómo absorber los flujos de ganancias, por así decirlo. Así que había un excedente de capital por ahí sin ningún sitio donde ir. Justo a lo largo de los '30 hubo intentos frenéticos para encontrar una forma de gastar ese excedente de capital. Tenías cosas como el “Programa de Obras” de Roosevelt. Ya sabes, construir autovías y cosas de ese tipo. Concretamente tratar de absorber el excedente de capital y el excedente de mano de obra que había en el momento.

"La construcción de los barrios residenciales en EE UU fue la manera en que se invirtió el capital excedente una vez terminada la II Guerra Mundial"Pero no se encontró una solución real en los años '30 hasta que llegó la II Guerra Mundial. Entonces, todo el excedente fue inmediatamente absorbido en el esfuerzo de guerra –producir municiones y demás-. Así, la II Guerra Mundial, a primera vista, solucionó el problema de la Gran Depresión. Entonces tienes el asunto después de 1945: ¿Qué pasaría cuando la guerra acabara? ¿Qué iba a pasar con todo este capital extra? Bien, entonces tienes la suburbanización de Estados Unidos. Realmente, la construcción de las áreas residenciales, y en este momento era la construcción de áreas residenciales pudientes, se convirtió en la forma en la que se absorbía el capital excedente. Primero construyeron el sistema de autovías; después todo el mundo tenía que tener un automóvil; después la casa de las áreas residenciales se convirtió en una especie de ‘castillo’ para la población de clase obrera. Todo esto tuvo lugar mientras se dejaba atrás a las comunidades empobrecidas de los centros urbanos. Éste fue el patrón de la urbanización que tuvo lugar en los '50 y '60. Los excedentes, que el capital siempre produce, funcionan en ese sentido: al comienzo del día los capitalistas empiezan con una cierta cantidad de dinero, y al final del día acaban con más dinero. Surge la pregunta: ¿qué hacen con el dinero al final del día? Bueno, tienen que encontrar algún sitio donde invertirlo: de ahí la expansión.
"En Nueva York, en 1970, podías conseguir un sitio justo en el centro de
la ciudad por casi nada porque había un tremendo excedente de propiedad,
y nadie quería vivir en la ciudad. Pero todo eso ha cambiado"

Los capitalistas siempre tienen este problema: ¿dónde está la expansión y las oportunidades para hacer más dinero? Una de las grandes oportunidades de expansión tras la II Guerra Mundial fue la urbanización. Había otras oportunidades tales como el complejo militar-industrial, etc. Pero fue principalmente a través de la suburbanización como se absorbieron los excedentes. Esto creó muchos problemas, tales como la crisis urbana de finales de los '60. Entonces tienes una situación en la que el capital en realidad vuelve a las ciudades centrales y en consecuencia reocupa el centro urbano. Se invierte el patrón. Así, cada vez más se expulsa a las comunidades empobrecidas a la periferia mientras que las poblaciones pudientes vuelven al centro de la ciudad. Por ejemplo, en Nueva York, en 1970, podías conseguir un sitio justo en el centro de la ciudad por casi nada porque había un tremendo excedente de propiedad, y nadie quería vivir en la ciudad. Pero todo eso ha cambiado: la ciudad se ha convertido en el centro del consumismo y las finanzas. Como mencionabas, cuesta tanto alojar tu coche como alojar a una persona. Ésta es la transformación que ha ocurrido. En resumen, el proceso de urbanización tiene lugar a lo largo de los '40, estirándose hasta los '60.

Entonces tiene lugar una reurbanización en el período siguiente a los '70. Después de los '70, el centro de la ciudad se hace extremadamente acaudalado. De hecho, Manhattan pasó de ser un sitio asequible en los '70 a ser, a todos los efectos, una extensa urbanización privada para los extremadamente ricos y poderosos. Mientras tanto, las comunidades empobrecidas, habitualmente minorías, son expulsadas a la periferia de la ciudad. O, en el caso de Nueva York, la gente huyó a pequeñas ciudades en el norte del Estado de Nueva York, o a Pensilvania. El patrón general de urbanización tiene que ver con esta cuestión de dónde encuentras oportunidades rentables para invertir el capital. Como hemos visto, las oportunidades rentables han escaseado en los pasados 15 años, aproximadamente. Durante este tiempo, una enorme cantidad de dinero entró a raudales en el mercado inmobiliario, construcción de viviendas y todo eso. Entonces vimos qué ocurrió en el otoño de 2008, cuando la burbuja inmobiliaria estalló. Así, hay que mirar a la urbanización como un producto de la búsqueda de formas en las que absorber la productividad y producción crecientes de una sociedad capitalista muy dinámica que debe crecer a una tasa del 3% de crecimiento compuesto si quiere sobrevivir. Ésa es para mí la pregunta: ¿Cómo vamos a absorber este 3% de crecimiento compuesto en los próximos años a fin de evitar los dilemas de urbanización/suburbanización del pasado? Es interesante conceptualizar cómo podría hacerse.

David Harvey es profesor de Antropología y Geografía en el Graduate Center de la City University of New York (CUNY), director del Center for Place, Culture and Politics, y autor de numerosos libros, incluyendo su último ‘Ciudades rebeldes: del derecho a la ciudad a la revolución urbana’. Ha enseñado El Capital de Karl Marx durante 40 años.

Vince Emanuele es el presentador del programa ‘Veterans Unplugged Radio’, que se emite todos los domingos en Michigan City (Indiana). Vince es también miembro de Veterans for Peace (“Veteranos por la Paz”) y forma parte del consejo de directores de Iraq Veterans Against the War (“Veteranos de Iraq contra la Guerra”).

Transcripción original en inglés. Traducción por Eduardo Pérez.

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comentarios

2

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    Andres Arnone
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    Mar, 07/23/2013 - 21:53
    <h3>Aca dejo un ensayo sobre el tema en cuestión:</h3> http://constructoresdelarevolucion.blogspot.com/2013/07/ciudades-rebeldes.html <h3>El mercado como organizador de la ciudad&hellip;</h3> <h4>&nbsp;</h4> <div> <div><a href="https://www.diagonalperiodico.net/global/tipo-ciudad-queremos-vivir-esta-ligado-al-tipo-personas-queremos-ser.html">&ldquo;Expropiamos&rdquo; el titulo del ultimo libro de David Harvey y partimos de su analisis de la ciudad.</a></div> A raiz del estallido de la crisis internacional estamos viendo que en varias partes del mundo surgen movilizaciones masas, entre la cual participa diluida la clase que produce todos los bienes y servicios de la sociedad. Se levantaron contra dictaduras, la desocupación, la pobreza, &nbsp;en defensa de un parque publico, &nbsp;en contra del aumento en el colectivo, o la corrupción. Salen a las calles diciéndole basta al despotismo económico y político. En Brasil, la carestia de vida acumulada durante años , sumado a los U$13 mil millones que costara el mundial 2014, y la corrupcion institucional, fue solo el inicio del movimiento, y se suma las demandas de la clase obrera. <div>&nbsp;</div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><img border="0" data-orig-="" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-MejLdvgBd_g/UeHeFDLPAxI/AAAAAAAAANs/QQNi4jzpmWM/s1600/BRASIL.png" width="320" /></td> </tr> <tr> <td>Brasilia</td> </tr> </tbody></table> &nbsp;Es que el &ldquo;Brasil potencia&rdquo; favoreció mas a los grandes empresarios, que sacan millones con sus negocios con el estado, como es la Copa del Mundo que envuelve licitaciones enormes. Una muestra de este modelo es que el 50% de la ingresos se concentra el 10% de empresarios banqueros y terratenientes, mientras que el 50% de la poblacion trabajadora mas preacarizada solo tiene para repartirse el 10% de los ingresos. Tambien es dificil digerir para los progres que &nbsp;Dilma se alió a la bancada religiosa,se apoya en la derecha Evangelista, abiertamenta homofóbica y racista. se intento descomprimir la olla de presión con la promesa de una reforma constitucional para garantizar el acceso a la educación y la salud. &iquest;Acaso que este escrito en la carta magna significa algo? También se habla de poner penas más duras contra la corrupción&hellip;Ante los discursos honestistas, no podemos evitar notar que hasta el país &ldquo;mas honesto &rdquo; y con mayor asistencia social como Suecia, tampoco mitigar la desigualdad creciente a la que tiende el capitalismo la cual provoco los recientes disturbios realizados por juventud trabajadora inmigrantes mas precarizada. <div>&nbsp;</div> </div> <div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="http://img01.lavanguardia.com/2013/06/15/la-policia-turca-usa-canones-d_54376006547_53389389549_600_396.jpg"><img border="0" data-orig-="" height="263" src="http://img01.lavanguardia.com/2013/06/15/la-policia-turca-usa-canones-d_54376006547_53389389549_600_396.jpg" width="400" /></a></td> </tr> <tr> <td>Plaza Taksin</td> </tr> </tbody></table> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; </div> <div>En Estambul cientos de miles ocuparon la plaza Taksim ante la durísima represión policial contra un reducido grupo de jóvenes ambientalistas que protestaban por la construcción de un shopping en un parque, y se transformó en una rebelión nacional contra el Gobierno de Erdogan. El programa de &ldquo;urbanización&rdquo;, que desató la actual oleada de protesta, beneficia a los capitalistas y quienes pueden acceder a viviendas de lujo, mientras que busca expulsar a los pobres y a los trabajadores de los barrios del centro de Estambul. Esto explica parte del odio popular, sobre todo entre los sectores juveniles, que son los que se ven más afectados por el desempleo ahora que el &ldquo;milagro turco&rdquo; se ha agotado.&nbsp;&nbsp; <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="http://www.pts.org.ar/IMG/jpg/ayer-tahrir-cairo-foto-efe_lrzima20130708_0001_11.jpg"><img border="0" data-orig-="" src="http://www.pts.org.ar/IMG/jpg/ayer-tahrir-cairo-foto-efe_lrzima20130708_0001_11.jpg" /></a></td> </tr> <tr> <td>El Cairo&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;</td> </tr> </tbody></table> En el Cairo acaba de caer el gobierno por la presión de millones en las calles, y el ejercito intenta mostrarse como &ldquo;arbitro imparcial&rdquo;, a la vez que es garante de mantener las relaciones economicas capitalistas, ademas de administrar cientos de fabricas e instalaciones de infraestructura estatales que representan el 40% de PBI. Anteriormente las masas ya se levantaron contra el dictador Mubarak, cuyo factor determinante fue las huelgas en fabriles. Ahí las condiciones de vida se vienen ajustando en beneficio de los capitalistas nacionales y extranjeros, ligados a las empresas estatales del ejercito. Atenas vive hace años sucesivas huelgas generales a partir de de una desocupación masiva provocada por los ajustes pedidos por el FMI y la Union Eurpea, exigiendo como cobro de sus deudas los monumentos historicos como la Acropolis o sus miles de sus islas turisticas. Madrid, Barcelona, Roma, Paris, Londres viven manifestaciones obreras contra los ajustes de gobiernos &ldquo;progres&rdquo; como de los conservadores. &nbsp; </div> <div>Podemos citar la frase de Lenin donde dice &ldquo;los de abajo ya no quieren(seguir asi) y los arriba ya no pueden (contener) &iquest;Que discusiones pueden hacerse desde el urbanismo, mas allá de las limitadas propuestas de diseño participativo? &iquest;Alcanza con analizarlo desde el urbanismo?</div> <div>&nbsp;</div> <h3>La crisis urbana y la chispa que enciende la pradera.</h3> <div>&nbsp;</div> En los países capitalistas periféricos (las semicolonias como Argentina) los barrios planificados o &quot;vivienda social&quot; además de estar destinados a los sectores más precarizados de los trabajadores, son en cantidad y calidad insuficiente.En todas &nbsp;las ciudades capitalistas, hasta las más igualitarias del mundo desarrollado, la tendencia es continuar urbanizando, las alrededores, extendiendo la mancha urbana, &nbsp;reproduciendo los problemas del tráfico, aumento del precio del M2, polarización social, viviendas precarias y déficit de infraestructura.(<a href="http://constructoresdelarevolucion.blogspot.com/2013/03/ciudad-de-clases-sociedad-de-clases.html">Ciudad de clases, sociedad de clases</a>). <div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="http://fororepublicano.files.wordpress.com/2010/10/1671438-1.jpg"><img border="0" data-orig-="" height="221" src="http://fororepublicano.files.wordpress.com/2010/10/1671438-1.jpg" width="400" /></a></td> </tr> <tr> <td>Villa 31</td> </tr> </tbody></table> Por otro lado existen grandes emprendimiento urbanos privados como los barrios cerrados de elite como Nordelta o Puerto Madero, que tienen una especialidad y equipamientos acorde a ingreso de las clases propietarias de los grandes medios de producción sirven como. En el caso de los country y barrios privados, tienen una superficie equivalente a la Capital Federal pero con 10 veces menos densidad poblacional. Esas tierras periféricas eran las que en otros tiempos accedían las capas mas bajas de la clase trabajadora a través del loteos populares, y que en la actualidad deben buscarse albergue en villas, inquilinatos o la calle. </div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="http://www.laplatanoticias.info/images/country_tigre.jpg"><img border="0" data-orig-="" src="http://www.laplatanoticias.info/images/country_tigre.jpg" /></a></td> </tr> <tr> <td>Country en el barrio de Tigre</td> </tr> </tbody></table> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><img border="0" data-orig-="" height="248" src="http://4.bp.blogspot.com/-lZN6_URWGxc/UdskntHQEjI/AAAAAAAAANU/_peY9SlxP-M/s1600/cuadro.bmp" width="400" /></td> </tr> <tr> <td>Datos Indec</td> </tr> </tbody></table> <div> Otro de los sintomas de la crisis urbana es la extencion de los viajes a los lugares de trabajo, y la degradacion de la calidad del transporte, que como se vio en las masacres del ferrocarril Sarmiento, se lleva hasta las vidas de los trabajadores, &nbsp;las inundaciones recurrentes, el trabajo precario, la decadencia en educación y salud. &nbsp;La crisis urbana es reflejo de la situación a las que la leyes de libre mercado someten a los trabajadores, son la forma urbana de las&nbsp;<span data-blogger-escaped-style="color: grey;"><a href="http://constructoresdelarevolucion.blogspot.com/2012/11/crisis-de-la-vivienda-precarizacion.html">relaciones sociales capitalistas</a>.&nbsp;</span>&nbsp;Hoy más de la mitad de la humanidad habita las ciudades, pero no de la manera que nos enseñan a arquitectos y urbanistas a diseñar. Este no es un problema de &nbsp;falta de tecnología o de capacidad productiva, &nbsp;sino que esta ligada a la falta de democratización real en las decisiones de producción de todos los bienes y servicios, incluida la ciudad. <div>&nbsp;</div> </div> <div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="http://www.ips.org.ar/wp-content/uploads/2013/06/sarmiento-castelar.jpg"><img border="0" data-orig-="" src="http://www.ips.org.ar/wp-content/uploads/2013/06/sarmiento-castelar.jpg" /></a></td> </tr> <tr> <td>Masacre de Castelar</td> </tr> </tbody></table> </div> <div> <h3><strong><span data-blogger-escaped-style="color: #3d85c6; font-size: xx-small; mso-ansi-language: ES;">Lecciones del pasado&hellip;</span></strong></h3> </div> <div>Un socialismo urbano planificado a largo plazo para beneficiar a toda la sociedad, solo puede venir de la mano de una economía planificada en el mismo sentido (<a href="http://constructoresdelarevolucion.blogspot.com/2013/05/la-reforma-urbana-segun-el-movimiento.html">Como ya planteamos mas extensamente aqui</a>). Existieron &nbsp;países donde se intento este camino, gracias a la organización política propia de la clase trabajadora desde las mismas fábricas, granjas, hospitales, escuelas y transportes que operan diariamente.&nbsp;&nbsp; <div>&nbsp;</div> </div> <div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Reuni%C3%B3nPol%C3%ADticaEnLaF%C3%A1bricaPutilov--throughrussianre00willuoft.jpg/290px-Reuni%C3%B3nPol%C3%ADticaEnLaF%C3%A1bricaPutilov--throughrussianre00willuoft.jpg"><img border="0" height="263" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/Reuni%C3%B3nPol%C3%ADticaEnLaF%C3%A1bricaPutilov--throughrussianre00willuoft.jpg/290px-Reuni%C3%B3nPol%C3%ADticaEnLaF%C3%A1bricaPutilov--throughrussianre00willuoft.jpg" width="400" /></a></td> </tr> <tr> <td>Asamblea revolucionaria en la Fabrica Putilov</td> </tr> </tbody></table> </div> <div>Uno de los ejemplo de expropiación masiva impulsada por los trabajadores fue ex-Unión Soviética donde fue posible un proceso de crecimiento económico, investigación científica, industrialización y urbanización nunca visto en la historia de ningún país capitalista, con la construcción de miles de ciudades descentralizadas, centros industriales y viviendas para todos con alquileres menores al 20% del salario. De ser un pais atrasado donde se araba la tierra con ramas y palos, en 1940 tras apenas una década del plan de industrialización, llega al 2&deg; lugar mundial en la producción de hierro, petróleo y oro. Es el 3&deg; en producción eléctrica, fundición, acero y algodón; y el 4&deg; en la producción de carbón y motores de automóvil.&nbsp;&nbsp; <div>&nbsp;</div> </div> <div>&nbsp;</div> <div><span data-blogger-escaped-style="color: grey;">Aunque la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_de_la_Uni%C3%B3n_Sovi%C3%A9tica"><span data-blogger-escaped-style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">planificación económica socialista</span></a>&nbsp;</span>degeneró a causa de la burocratización del Partido Comunista &nbsp;consolidada con la era de Stalin, hasta llevar a su disolución décadas del 90 y reprivatizar la economía, con la posterior declinación urbana/social, cabe la rediscusión de su potencialidad. Si esta planificación económica va de la mano de una democracia pluripartidista socialista, una democracia desde las bases, sería el punto de partida para que la propiedad colectiva signifique para los trabajadores una verdadera sociedad sin explotación, especulación, ni opresión por parte de una casta de políticos privilegiados, y un modelo de ciudad colectiva.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; </div> <div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody> <tr> <td><a href="http://4.bp.blogspot.com/-C8AWJggYh0w/UeHlinzWO2I/AAAAAAAAAN8/2F7PJH0FWoo/s1600/edificacion+sovietica+Lituania.jpg"><img border="0" data-orig-="" height="267" src="http://4.bp.blogspot.com/-C8AWJggYh0w/UeHlinzWO2I/AAAAAAAAAN8/2F7PJH0FWoo/s1600/edificacion+sovietica+Lituania.jpg" width="400" /></a></td> </tr> <tr> <td>Urbanismo socialista en Lituania</td> </tr> </tbody></table> Los que trabajamos por superar la degradacion de la sociedad capitalista luchamos para crear una democracia desde las bases y sin explotadores, para superar la crisis estructural de las ciudades, tomamos partido por la creación de la autoorganización obrera y popular mas amplia. Se trata de despertar ese sujeto político colectivo que &nbsp;diariamente esta al frente de los engranajes de la producción y distribución de todos los bienes y servicios que se producen en la sociedad, empezando por democratizar sus intituciones ya existentes, como los sindicatos, comisiones internas y cuerpos de delegados. Los enemigos de extender la democracia a su gran propiedad tienen todo un Estado organizado para evitar que esto suceda: posen sistemas educativos, medios de comunicación y brillantes intelectuales que naturalizan este orden. También tienen un sistema judicial para condenar a los que se les oponen y hasta cuentan con bandas de hombres armados a sueldo, que llegado el momento irrumpen a &ldquo;salvaguardar el orden occidental y cristiano&rdquo;&hellip;(y burgues). </div> <div> <h3><strong>Para retomar hoy.</strong></h3> </div> <div>&nbsp;El proceso de las ciudades rebeldes esta abierto, si lo comparamos con otros procesos del siglo XX que también movieron millones de personas, &nbsp;vemos que sin que las masas trabajadoras estén autoorganizadas desde sus puestos productivos para poder debatir un programa y actuar unitariamente para movilizaciones, huelgas y eventualmente la puesta de la producción y distribución en beneficio de la sociedad, la fuerza de esos millones en las calles se disipan como el vapor, al &nbsp;ser desviados con concesiones temporales que le da el régimen.Es por esto que frente sa clase de Estado organizado, le tememos anteponer otra clase de organización políticas para actuar colectivamente y sembrar el germen de un nuevo modelo social y de Estado, basado en distintos niveles de democracia directa y sin explotadores, en perspectiva de reemplazar al viejo régimen institucional, derrotando los ataques del mismo.&nbsp;&nbsp; <div>&nbsp;</div> </div> <div><a href="http://3.bp.blogspot.com/-4kBz8EOoN1Q/UeM2mfifOtI/AAAAAAAAAOM/CJY3q_IvN8g/s1600/20N.jpg"><img border="0" data-orig-="" height="425" src="http://3.bp.blogspot.com/-4kBz8EOoN1Q/UeM2mfifOtI/AAAAAAAAAOM/CJY3q_IvN8g/s1600/20N.jpg" width="640" /></a>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; </div> <div>Hace más de dos siglos atrás fue posible terminar así con la legalidad Feudal, revolucionando totalmente el régimen de la propiedad, junto a su modelo de ciudad. En perspectiva de ese fin, participamos en el Frente de Izquierda y los Trabajadores, para tener una tribuna parlamentaria desde donde fortalecer las luchas obreras actuales y poder actuar mas ampliamente cuando la crisis económica ponga sobre la mesa el cuestionamiento del mismo Estado capitalista. Solo así será &nbsp;posible terminar en el futuro la propiedad privada, convirtiendo en propiedad social los grandes medios productivos, y reemplazando el paradigma de la competencia entre capitalistas por la cooperación entre las distintas capas de la clase trabajadora, la única creadora de todos los bienes y servicios de la sociedad y la que puede construir una sociedad y ciudad verdaderamente humana.</div>
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    Mié, 03/13/2013 - 07:32
    &iexcl;Gracias!