Hoy más que nunca la soberanía
 alimentaria, la
 única alternativa de continuidad
 de la vida, ha de
 tener nombre de mujer, ya que son
 éstas las más afectadas por las políticas
neoliberales y sexistas que dominan
 la producción agrícola, pesquera
y comercial, y son muchas las
 mujeres que luchan y seguirán luchando
 contra esta situación.
 El trabajo asalariado femenino en
la agricultura y la agroindustria es
fundamentalmente eventual y enfocado
 principalmente a la agricultura
intensiva (horticultura y floricultura)
 y en los almacenes de manipulados,
 donde las condiciones laborales
 son más ‘flexibles’.

En países de la UE el modo de producción
 que se viene fomentando
 desde la Política Agraria Común
 (PAC), junto a la falta de derechos de
 las mujeres en el marco de la explotación
 agraria familiar, ya ha expulsado
a muchas mujeres del trabajo
agrícola. En el Estado español, a los
 diversos factores que influyen, hay
 que sumar el modelo de desarrollo
 basado en el ladrillo, es decir en la
 construcción de viviendas para turismo
 y segundas residencias, que ha
ido sembrando de cemento durante
 décadas territorios que antes se dedicaban
al pastoreo, a la agricultura, al
 cuidado de los bosques. Ello ha obligado
 a una larga y continua emigración
hacia las ciudades, despoblándose
 y envejeciéndose la población
 campesina, a la vez que se han ido
 perdiendo servicios (escolares, de salud)
 en los pueblos y comarcas.
 En regiones donde siempre el latifundio
ha sido la norma, como en
 Andalucía y Extremadura, también
 las jornaleras, con más dificultades
 de empleo que los hombres en el
 campo, emprendieron el camino de
 las ciudades. Muchas mujeres salieron
 para “servir” como criadas con
 salarios miserables y sufriendo tratos
 denigrantes, a trabajar en las
industrias, a fregar por horas en domicilios
dentro de la economía sumergida,
 o a casarse y depender del
 marido, ya que no encontraron empleo
 para ellas.

Hoy día, ese proceso avanza con más lentitud, pero continúa teniendo impactos negativos sobre las mujeres, y las que se han quedado en el campo se dedican en gran parte a tareas que no tienen que ver con la agricultura. Y como eslabones de la cadena patriarcal, nuevas mujeres, esta vez migrantes del campo de otros países han llegado a Europa, al Estado español a cubrir esos trabajos de limpieza, de cuidado de las personas, que años atrás realizaron las migrantes
campesinas en sus propios estados. Y unas y otras también han encontrado, en la medida que la mano de obra masculina lo ha ido dejando, un espacio en las agroexplotaciones, como asalariadas. Trabajos con unas condiciones infrahumanas, donde los horarios no tiene limiten, la dureza es extrema, los productos contaminantes envenenan sus cuerpos, y su salario apenas llega para nada. Por ello “cuando tengamos una bella flor en la mano, pensemos en las espinas que se han clavado en el cuerpo de las mujeres que las cultivaron”.

Pero a la vez, tantos años de luchas,
 experiencias, organización y
 reflexión están dando sus frutos. A lo largo y ancho del mundo las mujeres
 campesinas, en toda su diversidad
 de identidades, de etnias, de países,
 de formas de pensar y entender, están
 transformando la vida. Mujeres,
 que en alianzas con otros movimientos,
 denuncian las desigualdades en
el campo y en sus territorios; mujeres,
 que en complicidad con organizaciones
feministas, han analizado,
visto y sentido las violencias también
 en el ámbito de las relaciones interpersonales
 y la segregación e infravaloración
 de sus trabajos, tanto el
 del campo como el doméstico y el del
 cuidado de las personas; mujeres,
 que se han calzado con la palabra y
 se han puesto a reivindicar su espacio,
 tantas veces negado, en los lugares
 de decisión; mujeres que tienen
 propuestas para acabar con un
mundo que niega a las personas pobres,
a  las que pertenecen a pueblos
 originarios, a las mujeres del campo
 de todos los países. Mujeres que
 han abierto la caja de Pandora de
 donde afloran los problemas pero
también las soluciones, y han hecho
 ver que existen, trabajan, proponen
 y luchan, detrás de la línea de invisibilidad
 donde las han colocado
las sociedades capitalistas y patriarcales.
 Mujeres que dicen basta,
 estamos, somos, tenemos nombres,
 capacidades e inteligencias y queremos
 que sean vistas y valoradas.