Precariedad es el mundo real y no nuestras burbujas feministas (aunque nos quede mucho por mejorarlas).
Enterarte de que una tipa está embarazada y preguntar, ¿y qué va a ser? Pasear un bebé vestido de colores “neutros” y que te pregunten su nombre, buscando el género, para después, de forma casi imperceptible, modificar la forma de dirigirse al bicho. Acariciar un perro y preguntar ¿macho o hembra? Como si tal cosa, como no estuviésemos creando nada con la pregunta. Ir al baño y comprobar, casi sin darse cuenta, diversos signos, dibujos y símbolos que determinan qué puerta sí, que puerta no, qué puerta sí-pero-arriesgándome. Dibujos, símbolos, en los que supuestamente sentirnos identificadxs. Pequeñas cosas cotidianas que hacemos para coger la complejidad del mundo y violentarla, reducirla, simplificarla y reconducirla a una serie de categorías estanco que, se supone, hacen la vida más fácil, más sencilla de habitar.
"¡Ya veréis lo que soy capaz de hacer!"
(Manuela, 65 años, a sus hijxs Corrala Utopía)
“el sexo, [...] es el elemento más especulativo, más ideal
y también más interior en un dispositivo de sexualidad que
el poder organiza en su apoderamiento de los cuerpos,
su materialidad, sus fuerzas y sus placeres”[2]
En estos días que todas la izquierda se posiciona con el derecho al aborto y pone a parir a Gallardón y a la Iglesia y se fija al enemigo fuera, a mi me gustaría cuestionar al enemigo que tenemos dentro:
Dentro de un par de semanas nos iremos unas cuantas a Carmona, al IV congreso de economía feminista que se hace en el estado español. El primero fue allá por 2005 en Bilbo, cuando el área de economía feminista que formaba (y forma) parte de las jornadas de economía crítica se nos quedó pequeña. ¿Seremos unas cuantas o unas muchas? Parece que vamos más bien camino del “desborde”. ¡Ojalá! Vale que no es cuestión de números, pero ser más que un puñadillo da alegría y parece prometer un algo.
En pleno mes de descanso de la cotidianidad, muchxs aprovechamos este tiempo para poner tierra de por medio, tomar distancia, recargar energías, conocer nuevos lugares o hacer visitas, ya sea por deseo u obligación (como Martu hablaba en el post anterior), en definitiva, muchxs nos damos un tiempo para seguir intentando colocar nuestras vidas en el centro y articularlas con nuestras redes de afinidad para hacerlas más vivibles.
Estos días de verano, en los que muchas hacemos visitas a la familia no elegida, a la elegida, nos vamos de vacaciones con unas y con otras, me apetecía hacer referencia a estas cuestiones de las redes de afinidad, las manadas, las familias... y pincelar por encima su relación con la precariedad y el sistema social en el que (sobre)vivimos.
Sin tener la más mínima intención de calibrar las responsabilidades en torno al tren descarrilado en Santiago, puede ser un acicate para hablar de qué demonios (nos) pasa con la velocidad; un tema que está ahí, a mi entender clave y normalmente soterrado. La velocidad al menos en dos sentidos. Por un lado, en su vínculo con la masculinidad. Y, por otro, en su nexo con el progreso. Y, por qué no, en la conexión entre ambos: masculinidad-progreso.
La reproducción ha sido y es un tema central para el feminismo. Ya sea como contraposición (parte invisibilizada) de la producción, como puerta a la maternidad, como destino obligatorio, como algo a criticar o a desear... pero está ahí, siendo pensado desde feminismos diversos, anhelado y criticado, estudiado, practicado... Desde tiempos históricos la capacidad reproductiva de (algunas) mujeres se ha utilizado para naturalizar diferencias y desigualdades entre hombres y mujeres. La reproducción, como hecho biológico, se utiliza para naturalizar el modelo de familia nuclear y para definir a las mujeres como intrínsecamente madres y cuidadoras, para definir ese mismo ser mujer.
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Hoy, en medio de una de las tantas tormentas de la lluvia ácida del capital, mezclamos voces, deseos y miradas feministas para interrogar la realidad desde otros lugares que no sean el sujeto obrero-blanco-heterosexual-urbano que hace tiempo dejó de representarnos. Aquí nos encontramos amaia orozco, Haizea M. Alvarez, Martu Langstrumpf, Sara LF y Silvia L. Gil, partiendo de nuestros cotidianos para conversar entre nosotras y con otras en las fugas y resistencias que visibilizan conflictos y generan otras formas de vida.
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