Saberes
Historia de historias
24
Jun
2013
18:04
El ostracismo como instrumento democrático en la antigua Atenas
Por Javier F. Negro

Hoy nos desplazamos hasta la Atenas de los siglos VI y V a.C para ilustrar sobre uno de los elementos que articulaba la recién nacida democracia en aquellas lindes, en un espacio y tiempo determinado, en el cual, la participación de la ciudadanía en la vida pública no era un derecho sino un deber.

Sin entrar en los entresijos históricos de manual, yendo directamente a la praxis, puede decirse que el ostracismo- procedente del griego óstrakon, que significa Trozo de vasija- fue introducido por la figura de Clístenes Alcmeónida (570-507 a.C), legislador que emprendió una serie de reformas de calado en aras de ampliar el espectro de participación ciudadana en Atenas- Si Clístenes puso las bases de la Democracia, Pericles consiguió su consolidación-. Dichas medidas supondrán un punto de inflexión, dejando atrás el tiempo de tiranías -Hipias fue el último tirano, expulsado en el 510 a.C- en las que se veían reflejada una Oligarquía de poder. (fig. 1)

En política, la teoría nace fruto de la experiencia y dicho instrumento de control surgió como una necesidad para garantizar el funcionamiento de la incipiente Democracia tras los intentos de las antiguas oligarquías de desmontar las estructuras creadas por el legislador. Dichas elites se veían desplazadas con una serie de nuevas medidas, entre las que cabría destacar la autoridad suprema en el marco político otorgada a la Ekklesía, es decir, a la asamblea de todos los ciudadanos.

Cabría preguntarse, ¿cómo se realizaba el ostracismo? Una vez al año, en asamblea ordinaria se debatía si existían motivos en lo que iba de curso para convocar la ostrakophoria, esto es, la sesión en la que se votaría el ostracismo. Si hubiera motivos para su convocatoria, ésta se ejecutaría dos meses después en el ágora.

El día del sufragio, los ciudadanos inscribirían el nombre del personaje en un óstraka -fragmento de vasija- y si el nombre del individuo en cuestión alcanzaba la cifra de seis mil votos, se vería evocado a un destierro de diez años del Ática. (fig. 2)

Ciertamente, el ostracismo sirvió en sus primeros años, como jarabe democrático - empleando la expresión del politólogo Pablo Iglesias- ante la tentativa de personajes notorios por restaurar un sistema oligárquico, entre ellos tenemos a Hiparco, Megacles y Calias quiénes estaban ligados con el Antiguo Régimen, por ello, no podían formar partida dentro del nuevo sistema. Finalmente, cabe apuntar que aquellos que partían debido a la decisión de una mayoría ciudadana, no veían menoscabados ni su honor, ni bienes, ni posesiones, únicamente se les apartaba de la vida política por ser considerados un peligro para la propia comunidad.

comentarios

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    Mar, 07/30/2013 - 04:48
    <span style="background-color: rgb(255, 255, 255); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;">Se estima que en el siglo V a. C., de los 400.000 habitantes que poseía Atenas, sólo eran ciudadanos unos 40.000.</span>
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    Mar, 07/30/2013 - 04:33
    <span style="color: rgb(26, 20, 23); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">&quot;marco político otorgada a la </span><em style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; vertical-align: baseline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; color: rgb(26, 20, 23); text-align: justify;">Ekklesía</em><span style="color: rgb(26, 20, 23); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">, es decir, a la asamblea de todos los ciudadanos&quot;</span> <span style="color: rgb(26, 20, 23); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; text-align: justify;">Cabe destacar que en esta &quot;democracia&quot; las mujeres no eran consideradas ciudadanas, ni los no nacidos en la ciudad es decir una buena parte de la población sobre todo artesanos y comerciantes, tampoco los esclavos ni los menores de edad.&nbsp;</span> Esta herramienta&nbsp;tampoco a veces fue utilizada&nbsp;perversamente ya que &nbsp;bajo influencia de familias políticas o acaudaladas&nbsp;ejercían presión&nbsp;mediante diversos metodos, promesas o infundios &nbsp;para quitarse de encima a competidores políticos.&nbsp; Tampoco los tiranos antiguos corresponden a la visión actual, estos &nbsp;apoyados&nbsp;por las clases medias y bajas por su enfrentamiento con las viejas aristocracias dictatoriales. Sin una contextualización&nbsp;es difícil trasladar conceptos antiguos al mundo moderno y la democracia griega no fue tan excelsa ni perfecta como la pintan y fracaso en muchos casos, nació de la la lucha de las nuevas clases acaudaladas contra la vieja aristocracia de sangre. Aún asi con todas sus imperfecciones y sus fracasos &nbsp;llamar democracia al sistema actual resulta un chiste. De echo el voto &nbsp;se consideraba lo contrario de la democracia, significaba desigualdad por que un grupo por el echo de ser simplemente mayoritario ejercía el poder sobre otro lo que implicaba desigualdad. Se optaba mayormente por el consenso y la delegación. Los puestos mayores eran &nbsp;por sorteo y duraban no recuerdo si un día o una semana por ello prácticamente&nbsp;&nbsp;cualquier ciudadano&nbsp;alguna vez en su vida ejercía el más alto mandato. &nbsp; &nbsp;
  • Javier F. Negro

    La cuestión es navegar entre los mares del conocimiento pretérito, surcar la Historia y sus ramas de pensamiento. Reflexión crítica y algo punzante, mostrar que el presente ya fue antes. Recuperar voces empolvadas, pues el ser humano es repetición consonante y cae en espirales anteriormente dadas. Conocer, aprender y no volver a tropezar.

    Javier F. Negro / @JFeNegro

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